乔冠华谈周恩来和新中国外交 章詒和 《基督教思想史十三讲》是由中国社会科学院基督教研究中心七位基督教研究专家主笔的基督教思想史专题讲稿，也是中国社会科学院基督教研究学科“登峰战略”系列丛书中的一种。此书论及基督教的历史脉络、思想演进与分殊、重要代表人物思想探究、基督教在中国的传播等若干主题，集知识性与趣味性于一体。该书资料丰富，视野广阔，不仅可做专业教材，而且有利于学术思想交流。

《基督教思想史十三讲》是由中国社会科学院基督教研究中心七位基督教研究专家主笔的基督教思想史专题讲稿，也是中国社会科学院基督教研究学科“登峰战略”系列丛书中的一种。此书论及基督教的历史脉络、思想演进与分殊、重要代表人物思想探究、基督教在中国的传播等若干主题，集知识性与趣味性于一体。该书资料丰富，视野广阔，不仅可做专业教材，而且有利于学术思想交流。

「自然災害」和人口損失

同样在24岁的年纪来到中国，100多年前，外高祖父刘海澜带着他的传教士队伍，从俄亥俄州远赴大清帝国，经历过1900年前后近代中国的大震荡和大变革，与他建立的亚斯立堂、同仁医院、汇文学校，埋骨的老城墙，一起定格在家族老相册里；100多年后，Chris放弃在迈阿密的中产舒适圈，卷入蓬勃发展的中国经济大潮，度过不确定的疫情三年之后，仍然留在上海……两代人在中国游走的轨迹交会，串联起一段关于中国、关于上海的激荡故事。

我本人堅定不移地遵循非暴力理論。這個理論是無上智慧的佛陀首先提出的，當今之世，又有印度聖者兼領袖聖雄甘地的付諸實踐。從一開始，我就強烈反對採用武力來爭取重獲自由。這些年來，我全力謀求與中國公正和平的解決之道，並且盡力阻止暴力行動，甚至不惜觸怒一些我的人民。九年中，我勉力勸阻仍在我政府管轄之下的人民，不要拿起武器反抗中國人的壓迫，因為我相信暴力途徑是不道德的，而且會給雙方帶來極大的災難。但是，在早已被入侵的西藏東部地區，我和我的政府對該地區的人民完全沒有溝通的管道以發揮影響力；當地民眾奮起反抗中國人。最後，西藏人終於無法忍受入侵者的處處壓迫，失去了耐心。

Wiley-Blackwell 2017），与克里斯平·莱特合编有《规则遵循与意义》（Rule-Following and Meaning

乔冠华谈周恩来和新中国外交 章詒和 《基督教思想史十三讲》是由中国社会科学院基督教研究中心七位基督教研究专家主笔的基督教思想史专题讲稿，也是中国社会科学院基督教研究学科“登峰战略”系列丛书中的一种。此书论及基督教的历史脉络、思想演进与分殊、重要代表人物思想探究、基督教在中国的传播等若干主题，集知识性与趣味性于一体。该书资料丰富，视野广阔，不仅可做专业教材，而且有利于学术思想交流。401981198161119501975