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本书对1900-1942年的华北乡村作了详细的个案研 究。作者力图打通历史学与社会学的间隔，从“大众文化”的角度，提出了“权力的文化网络”等新概念，且详细论证了国家权力是如何通过种种渠道(诸如商业团体、经纪人、庙会组织、宗教、神话及象征性资源等)来深入社会底层的。
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对他们的“起诉书”和“判决书”里，人们都可以读到他们在文革初期（１９６６
。在１９６６年北京的“红色恐怖”中，由高干子女组成的“首都红卫兵西城纠察
每次旅行途經欣澳，我們都看到幾根木頭自海上冒出來。那是陰澳木塘原址，那裡曾有一些木行、滿海堆疊的木頭，也曾有人在海中森居住。木塘今天已關閉，陰澳也變成了欣澳。作者鄭井父親是這木塘的最後一位工人，她筆下的小說，以陰澳木塘為背景，作品包含了愛情、親情，還有對已消失的地方的一種懷念。小說附有插畫家Aapie以畫表現昔日的木塘風貌。大嶼山地貌或將改變，但情懷可常在。
中国人眼中的美: 中国审美意识十讲 xiatu 本书对1900-1942年的华北乡村作了详细的个案研 究。作者力图打通历史学与社会学的间隔，从“大众文化”的角度，提出了“权力的文化网络”等新概念，且详细论证了国家权力是如何通过种种渠道(诸如商业团体、经纪人、庙会组织、宗教、神话及象征性资源等)来深入社会底层的。
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