12—18世纪，赣南山区经历了一个从“化外”到“化内”的变化过程。伴随着这一过程的是山区开发、地方动乱和国家认同。从宋代的“峒寇”、元代的“畲贼”到明代的“流民”和清代的“客家”，各色人群在赣南山区轮番登场，完成了一次又一次的身份转变。18世纪，赣南山区的开发基本完成，社会秩序也相对稳定下来，赣南地域社会成了“大一统”中国的组成部分。12—18世纪赣南地域社会变迁表明：“中国”是一种“观念”的产物，而“地域”则是认同“中国”的结果。
Stunning in scale and arresting in its detailed account of the staggering human cost of this tragedy
-编辑推荐- ★ 保罗·策兰纪念文集——“在词语的丧失中，述说世界，在死亡真理的瞬间，述说世界的创造”。 ★ 保罗·策兰逝世五十余年后，在心灵的陆地，凭他者之手、友爱之网，重新打捞诗人投于黑暗之海的话语漂流瓶。 ★ 诗歌、随笔、文论、访谈、回忆、图像，一同织成铭记的文本，承担对诗人保罗·策兰之命运的见证：见证他个体生命的真实经历、追随他日常的步伐，走入他的忧郁和孤独，他的创伤和病痛，他无可挽回的秘密的死亡…… ★ 由诗人的众多文学和思想友人共同书写：德里达、布朗肖、列维纳斯、博纳富瓦、雅各泰、齐奥朗、阿米亥、雅贝斯、米肖、斯塔罗宾斯基……一次又一次倾听和阅读，艰难地回应着见证的要求，纵然无法听清破碎的言语，读解瓶中的密信，却也无限地切近那条不断召唤相遇的子午线。 ★ 保罗·策兰：诗是孤独的，它是孤独的且在路上。写诗的人护送它走到底。 -内容简介- 保罗·策兰的命运上横亘着二十世纪最可怖的灾异。作为生命个体，策兰被那场骇人的灾祸深深撕裂，他的生命充斥着无以言表的痛苦、不可磨灭的死亡印记，以及一种毁灭性的内在矛盾：他生来所在的那门语言，宣布并组织了对其父母和同胞的谋杀，他的母语也是刽子手的母语。在死亡的灰烬中，策兰与诗歌结契，向刽子手发起挑战，他对德语精雕细琢，挖掘词语的源头，与这死亡大师的语言展开激烈搏斗。策兰的诗歌同他的个体命运一起，成为苦难、记忆、存在之见证。 本书由一系列铭记的文本组成，它们共同承担了对诗人保罗·策兰的缺席之在场的见证：见证他在奥斯维辛之后书写的“毁灭的诗学”，他于无人见证之处完成见证的不可能之使命；见证他于托特瑙堡与海德格尔展开的对话，他迫使哲学不得不经受严酷的挑战和拷问。见证也是对相遇的见证，对诗人所是的个体生命的真实经历的见证：通过那些旧友和知己的述说，我们得以追随他日常的步伐，走入他的忧郁和孤独，他的创伤和病痛，以及，最终，他无可挽回的秘密的死亡。如同诗歌从灭绝的灰烬中升起，他的生命沉入了孕育的水波——带着他的母语，在异邦…… ———————————————————————————— Die Welt ist fort
In his first retrospective volume of poetry in English
年轻感性的危险与混乱 生为女人的孤独与恐惧 诺贝尔文学奖获奖作家川端康成 细腻笔触绘制昭和女子生活画卷 分手的时候，请教他认识一种花。因为，花年年必会再开。——川端康成 他叙事技巧高超，以非凡的敏锐表现了日本人精神特质。——诺贝尔文学奖授奖辞 《生为女人》是诺贝尔获奖作家川端康成的代表性长篇小说。《生为女人》中，年近四十的佐山夫妇至今没有儿女，但夫妻两人感情融洽，生活富足无忧。出于同情，佐山收留了杀人犯的女儿妙子；妻子市子旧友的女儿阿荣憧憬东京的自由生活，也离家出走来投奔市子。妙子性格拘谨，内向多病，父亲犯罪，令她更加自卑；阿荣大胆任性，同时爱上了市子和佐川夫妇，原本平静的家庭因为这两个少女泛起了波澜……川端康成是描写女性感情和生活的圣手，淡淡的叙事中，展现了清醇恬静而又可哀可叹的女性世界。
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