霓虹灯外: 20世纪初日常生活中的上海 1984 ） 仪式原本是不可或缺的生命艺术，是人性也是物性的庇护。韩炳哲敏锐于当下世界的病症，从存在主义哲学的本真性崇拜到无人机和大数据，他揭示了仪式的消失已然无处不在。 ——余明锋，同济大学哲学系 【编辑推荐】 （1）韩炳哲被誉为“德国哲学界的一颗新星”。他回归哲学的人文传统和批判传统，在学院化的哲学研究之外，独辟哲学写作新境界，在数字媒体时代照察现实社会情状和人类心灵境况，被称为“互联网时代的精神分析师”“大数据时代的哲学批判指南”。

） 仪式原本是不可或缺的生命艺术，是人性也是物性的庇护。韩炳哲敏锐于当下世界的病症，从存在主义哲学的本真性崇拜到无人机和大数据，他揭示了仪式的消失已然无处不在。 ——余明锋，同济大学哲学系 【编辑推荐】 （1）韩炳哲被誉为“德国哲学界的一颗新星”。他回归哲学的人文传统和批判传统，在学院化的哲学研究之外，独辟哲学写作新境界，在数字媒体时代照察现实社会情状和人类心灵境况，被称为“互联网时代的精神分析师”“大数据时代的哲学批判指南”。 （2）兼具韩国人的浪漫气质和德国哲学传统的理性精神。韩炳哲对当代社会的洞察深刻，剖判犀利，而其内在的精神诉求却是宁静沉思的、美学意义的生命形式，具有“东方哲人的细腻与韵味”。 （3）哲学小品式的文字风格，长于思辨，而又胜在言传。韩炳哲的作品简洁、明快，“充满灵性，锋芒毕现”。中译者的认真细致和精敏才思也为中文版增色颇多。 （4）阅读韩炳哲在世界范围内已然成为现象。韩炳哲作品被译成20余种文字，包括法国哲学家阿兰·巴迪欧在内的诸多学者对韩炳哲做出了回应和称赞。巴迪欧亲自为其代表作《爱欲之死》作序，华东师范大学刘擎教授诚挚推荐。 （5）韩炳哲及其作品在国内学界和读者群体中迅速觅得知音。韩炳哲作品第1辑共9种（中信出版集团，2019年）出版后，来自哲学、艺术、政治学、传播学、文学、历史学、社会学各领域的专家学者，以及人文社科类非专业读者迅速做出了积极回应和高度评价，誉之为“地铁上的哲学家”“浪漫派色彩的新存在主义者”。 （6）中文世界较系统和完整的韩炳哲作品集（共21种图书）。韩炳哲作品第2辑共9种，将于2023年8月出齐；第3辑共3种，将于2024年1月出齐。 （7）《仪式的消失：当下的世界》：对仪式的考古学寻踪和人类学探源；在生产强制和本真性强制的当下，重提沉思性休息与游戏的意义；为世界重新附魅，以抵御集体自恋！ 当下的社会是一个衰退的社会，一个商品化的社会，缺少使人们团结一致的象征体系。不受限制的新自由主义和不可阻挡的商业力量导致了21世纪的社会危机。个体认同的自恋化倾向和“群体转向内在”的病态心理由此而起。我们都成了原子化社会大潮中的个体漂流者。 作者认为，仪式是人们共同的认知方式和价值体系，这由社会成员在仪式中分享象征物造成，它提供了一个立足点，我们借此能够理解时间/历史。作者追溯了古希腊时代的游戏观念，以及历史上的某些民族传统，直到最近的电影艺术中体现出的生活样貌，入木三分地揭示出过度的肯定性使社会陷入病态，病因在于“不是过少，而是过多”。 仪式规则不仅塑形社会结构，而且赋予生命以意义和情感。作者对仪式的考古学寻踪和人类学探求，并非旨在恢复旧日的仪式，而是期冀建构今日的仪式或仪式感。这不是乌托邦式的空想，而关乎每个人的“安身立命之地”，这正是东西方哲学家孜孜以求的精神境界和社会理想。

正如我很久之前说的那样，瓦格纳的歌剧是我生命的一部分。这是我母亲在音乐方面最大的爱好，我在屋子里听着古老的黑胶78转唱片，在唱片的电流中，听着来自西格弗里德[ Siegfried Wagner: Wilhelm Richard Wagner(威廉·理查德·瓦格纳，1813

17，德国著名歌剧导演)的父亲。生于1869年6月6日，卒于1930年8月4日，德国作曲家、指挥家，1908至1930年间德国拜耳伊特音乐节艺术指导。——译者注]的森林细语，或者魁梧女人的骑马远行，抑或伊索尔德[ 伊索尔德：为歌剧《特里斯坦和伊索尔德》中的人物。——译者注]死亡的交响乐。自1952年夏以来，我的父亲，作为图卢兹的“市长”，被邀请参加由威叶朗·瓦格纳指导的“新拜耳伊特”[ 拜耳伊特：德国城市，以拜耳伊特音乐节闻名于世。——译者注]音乐节。我们穿过一个战败的德国，忧郁，仍旧狼藉。业已化为石墟的大城市，阴险地让我去现场迎接《指环》的灾难和《唐豪塞》的无依无靠。这场表演，意在结束那些所有曾将瓦格纳与纳粹主义的恐怖联系在一起的“德国式”本位主义，威叶朗近乎玄妙的演出让我十分迷恋。我曾经将《帕西法尔》作为高考作文的结尾，大概说来，作文的主题应当是“天才是什么？”。我的父亲让《特里斯坦和伊索尔德》中的一部作品来图卢兹大厦演出，这部歌剧的灵感直接来源于在拜耳伊特的完美演出。我邀请高中的朋友们来市长包厢(看演出的市长包厢)。那时，我已经17岁了，律师和音乐的新拥护者时常遭到毁誉。我最早写作的那批文章之一，曾出版在一本叫《新酒》的学生杂志上，这篇文章涉及到具有纪念意义的演出：《指环》，它同样由威叶朗·瓦格纳指挥，那一次是在1956年。事实上，母亲的遗产，已经被固着地证明，总是有那么一点秘密和心照不宣的成分。比如宗教性的唱片，一些令人惊讶的东西(为了留在过去这十年里，我尤其会想到一些演出，皮特·斯坦的《莱茵的黄金》， 海纳·穆勒的《特里斯坦和伊索尔德》，让·法布尔的《唐豪塞》，或者瓦里高夫斯基的《帕西法尔》)，那些刚刚兴起的歌手，那些由富有创造力的大师们演绎的交响乐。我以近乎暴力的方式思考着德国与它的命运，以及昂塞姆·科费尔是怎样的杰出艺术家，此时还会想到，与瓦格纳模棱两可却又坚固的关系对我所产生的一切撼动，这一主题在一系列的作品中已有所涉及。我想到了斯皮尔伯格的电影，还想到了很多其他的东西。 然而，直到目前这本书，我一直都没有切实地写一些关于瓦格纳的主题，既没有在我的哲学作品里提及，也没有出现在我编写的非美学专栏中。 2

through breath

Is the ideal of progress obsolete

霓虹灯外: 20世纪初日常生活中的上海 1984 ） 仪式原本是不可或缺的生命艺术，是人性也是物性的庇护。韩炳哲敏锐于当下世界的病症，从存在主义哲学的本真性崇拜到无人机和大数据，他揭示了仪式的消失已然无处不在。 ——余明锋，同济大学哲学系 【编辑推荐】 （1）韩炳哲被誉为“德国哲学界的一颗新星”。他回归哲学的人文传统和批判传统，在学院化的哲学研究之外，独辟哲学写作新境界，在数字媒体时代照察现实社会情状和人类心灵境况，被称为“互联网时代的精神分析师”“大数据时代的哲学批判指南”。202001 * Jonathan Spence , William Rowe 20 Paul Cohen Joseph W. Esherick Perry Link David Strand Park M. Coble Wu Gungwu The Urban History Association