阳明学再读 51 作者在大量研究成果的基础上，将中国古代天学置于中国传统社会文化和世界天文学发展两大背景之下展开论述，又以大量史实论证了《周髀算经》与印度、希腊天文学的关系，印度、巴比伦天文学在中国和日本的传播，中国与伊斯兰天文学的交流，近代西方天文学传入中国及其造成的影响与思想冲突。作者还就天文学史的方法论问题进行了分析，讨论古代中国的宇宙理论，并借助三个引人入胜的个案论述了应如何看待古代中国的天学遗产。

作者在大量研究成果的基础上，将中国古代天学置于中国传统社会文化和世界天文学发展两大背景之下展开论述，又以大量史实论证了《周髀算经》与印度、希腊天文学的关系，印度、巴比伦天文学在中国和日本的传播，中国与伊斯兰天文学的交流，近代西方天文学传入中国及其造成的影响与思想冲突。作者还就天文学史的方法论问题进行了分析，讨论古代中国的宇宙理论，并借助三个引人入胜的个案论述了应如何看待古代中国的天学遗产。

本书精选美国著名人类学家萨林斯的三篇论文，由王铭铭教授选编。 《关于资本主义的诸宇宙观》为萨林斯在拉德克利夫-布朗讲座的演说，关注的是太平洋群岛及其近邻亚美大陆的人民如何以互惠方式改造了资本主义的“冲击”，西方物品和西方人如何被整合成了本土权力。 《甜蜜的悲哀》这篇长文的主题是启蒙运动以来出现的西方经济行为模式背后的远古宇宙观背景，萨林斯力图通过此一探讨反思在人类学界以至整个西方社会科学界中长期处于支配地位的主要论点，如“罪恶”“需求”“权力”“秩序”等。 《人性的西方幻象》指出两千多年来西方人一直被“人性”的幽灵困扰：人是被迫受制于自身兽性的奴仆。萨林斯认为这种观念不过是一种幻象，这一幻象同样起源于文化，而通过修昔底德、霍布斯和约翰·亚当斯之间有趣的政治哲学关联，我们可以勾画出西方人在解决人性本恶这一基本命题过程中发展出来的独特形而上学。 当亚洲于18世纪进入欧洲的意识当中时，它马上就被当成了治疗剂。作为香料和毒品、美食与养生之地，东方，一如德米尼所言，不仅以其绚烂的外表让欧洲目眩神迷，也是潜入整个欧洲躯体的一种存在。——《关于资本主义的诸宇宙观》 身体必须以特别强烈且非常痛苦的方式承载社会结构。这就是我想在《甜蜜与权力》的考古学中提出的论点。在西方历史发展的某一特定阶段，人们对一切人类社会和人类行为的看法，都一度通过个人快乐和痛苦的美妙转喻而在常识和哲学层面上得以表达考察。——《甜蜜的悲哀》 西方文明建立在一个对于人性的顽固而错误的看法之上。对不起，请原谅；这不过是一个错误而已。但这种对人性的错误观点危及我们的存在，这倒可能是真的。——《人性的西方幻象》

that his case becomes irresistible

Build up and expand essential Chinese vocabulary

☄️评论推荐： 🏔 “这一代最杰出、最重要的德语小说家。”——詹姆斯·伍德（著名文学评论家） 🏔 “历史事件与个人意志的交汇点是她书中反复出现的主题，她笔下女主人公的非正统视角，使她们得以与‘历史’保持着一个倾斜的角度，从而刷新了读者对于这个主题的认知和思考。”——丹尼尔·门德尔松（著名文学评论家） 🏔 “她的作品一个了不起的成就在于，通过那些在历史转折中失落的人与物的故事，含蓄地展现历史磅礴的进程……‘过去’被置于‘现在’的表层之下，但它的形状终究会显现出来。”——劳伦·奥伊勒，《纽约客》 🏔 “在世作家中蕞优秀和激动人心的一位……埃彭贝克的小说大多是一个年轻女人的故事，同时也是一个充满黑暗秘密的国家的寓言。在《客乡》中，寓言色彩被淡化了，历史更明确地介入，叙事的画布也更宽阔。这本书的篇幅不长，但它的成就和反响却是巨大的。”——米歇尔·法柏（著名小说家）

阳明学再读 51 作者在大量研究成果的基础上，将中国古代天学置于中国传统社会文化和世界天文学发展两大背景之下展开论述，又以大量史实论证了《周髀算经》与印度、希腊天文学的关系，印度、巴比伦天文学在中国和日本的传播，中国与伊斯兰天文学的交流，近代西方天文学传入中国及其造成的影响与思想冲突。作者还就天文学史的方法论问题进行了分析，讨论古代中国的宇宙理论，并借助三个引人入胜的个案论述了应如何看待古代中国的天学遗产。