中国记事(1912-1928)(上下) 西藏 本书是和辻哲郎的代表作之一，可以视作其皇皇巨著《伦理学》的绪论和方法论预备。在本书中，作者首先厘清了“伦理”“人间”“间柄”“世间”“存在”等关键概念。在此基础上，提出“伦理”是人间共同态的存在与根底、伦理学是“人间之学”的观点；接着，和辻回溯了从亚里士多德到马克思的西方伦理学史体现出的人间观，尤其展现出他对于人的“共同态”（相对于近代西方个人主义之“个人态”）的侧重；最后，通过与西方现象学、诠释学的对话，和辻试图以诠释学方法为伦理学体系的塑造开辟道路。本书被认为是日本伦理学的革新之作，其对伦理学基本概念的诠释、对西方伦理学史及现象学、诠释学方法的审视，都富有学术价值，是不可多得的经典。

本书是和辻哲郎的代表作之一，可以视作其皇皇巨著《伦理学》的绪论和方法论预备。在本书中，作者首先厘清了“伦理”“人间”“间柄”“世间”“存在”等关键概念。在此基础上，提出“伦理”是人间共同态的存在与根底、伦理学是“人间之学”的观点；接着，和辻回溯了从亚里士多德到马克思的西方伦理学史体现出的人间观，尤其展现出他对于人的“共同态”（相对于近代西方个人主义之“个人态”）的侧重；最后，通过与西方现象学、诠释学的对话，和辻试图以诠释学方法为伦理学体系的塑造开辟道路。本书被认为是日本伦理学的革新之作，其对伦理学基本概念的诠释、对西方伦理学史及现象学、诠释学方法的审视，都富有学术价值，是不可多得的经典。

This book is a straightforward guide to a complex classic that was written at a time when readers had plenty of leisure to sort through the hundreds of characters and half a dozen subplots that weave in and out of the book’s 120 chapters

本书阐述了作为“大众”的社会力量在现代的崛起，以及一个由“大众”占据支配地位的时代的来临。当前文明带来了越来越舒适安逸的环境，这是一个“随波逐流” “任其自然”的时代，大众人在其中过着一种缺乏重量、失去根基的生活。他们几乎没有人能够抵制得了来自思想、政治、艺术或社会习惯 方面的那些浅薄而短暂的风潮，却宣称自己有权利自行其事，企图取代精英。故而奥尔特加将这种现象称为“大众的反叛”。 奥尔特加着重剖析了这一时代病症，并从欧洲的“大众人”推延至国际范围内的“大众民族”。虽成书于20世纪30年代，反映的是他对于当时欧洲公共生活境况的担忧，但近一个世纪之后，我们将发现它无疑具有更深远、更普遍的意义。“大众的反叛”已是我们每个人都要面对的问题，也是全球化时代下的人类文明所面临的考验。 ⭐⭐⭐⭐⭐ 经典译本，精装再版 新增北京大学教授何怀宏深入导读+诺贝尔文学奖得主索尔•贝娄推荐序言 ⭐⭐⭐⭐⭐ （奥尔特加是）尼采以后欧洲最伟大的作家。 ——加缪，法国存在主义作家、哲学家，诺贝尔文学奖得主 他（奥尔特加）是一个文明的欧洲人，一个伟大的欧洲人。 ——索尔•贝娄，美国犹太裔作家，诺贝尔文学奖得主 此书之于20世纪，一如《社会契约论》之于18世纪，《资本论》之于19世纪。 ——《大西洋月刊》 我仍然记得自己在30多年前第一次读到《大众的反叛》时，对这本古怪的书感觉多么受挫……最近我又读了一遍这本书，反应却完全不同：我在20世纪时曾认为的那些已经过时的观点，如今却显示出一种不可思议的能力，可以解释数字时代最离奇的事件。 ——特德•焦亚（Ted Gioia），被誉为美国最杰出的音乐历史学家之一 一部深刻的书，从始至终都充满生机和活力……就思想深度和影响而言，它与斯宾格勒那本宣告文明厄运的《西方的没落》，同样发人深省，同样具有潜在的影响力。 ——《纽约时报》 奥尔特加无疑是20世纪上半叶最伟大的哲学散文家，而且很可能是为数不多的真正具有开创性的思想家之一。 ——《新共和》杂志

六七十年代的卡尔维诺是国际化的卡尔维诺，是旅行家、数学家，是一位百科全书式的学者，他在大量科学读物以及与“乌力波”的巴黎学者之间的友谊中得到滋养，攻克了维托里尼所指出的关于《分成两半的子爵》的二元论，从而获得了新的概念工具。

until one night she reveals her true identity and her tragic story

中国记事(1912-1928)(上下) 西藏 本书是和辻哲郎的代表作之一，可以视作其皇皇巨著《伦理学》的绪论和方法论预备。在本书中，作者首先厘清了“伦理”“人间”“间柄”“世间”“存在”等关键概念。在此基础上，提出“伦理”是人间共同态的存在与根底、伦理学是“人间之学”的观点；接着，和辻回溯了从亚里士多德到马克思的西方伦理学史体现出的人间观，尤其展现出他对于人的“共同态”（相对于近代西方个人主义之“个人态”）的侧重；最后，通过与西方现象学、诠释学的对话，和辻试图以诠释学方法为伦理学体系的塑造开辟道路。本书被认为是日本伦理学的革新之作，其对伦理学基本概念的诠释、对西方伦理学史及现象学、诠释学方法的审视，都富有学术价值，是不可多得的经典。19121928